Oleh: Abdul Ghopur
Peristiwa pertempuran atau Perang Rakyat Semesta Surabaya 10 November 1945 adalah sebuah peristiwa sejarah panjang revolusi (fisik) sebuah bangsa serta aksi perlawanan rakyat Indonesia untuk membuktikan kepada dunia, bahwa Republik Indonesia bukanlah “negara boneka” buatan fasisme Jepang, melainkan sebuah negara merdeka yang berdaulat penuh yang didukung oleh seluruh rakyat Indonesia. Peristiwa yang terjadi antara November 1945–Januari 1946 ini, merupakan ladang pertempuran yang sangat sengit, destruktif dan mengerikan–jauh dari yang pernah dibayangkan pihak Inggris dan Sekutu (Allied Forces Netherlands East Indies/AFNEI) sebagai pemenang Perang Dunia (PD) ke II maupun Indonesia sendiri yang berabad-abad silam menjadi kaum jajahan. Pertempuran yang pada 30 Oktober 1945 menewaskan Komandan Brigade Infanteri 49 Inggris, seorang perwira tinggi, Brigadir Jenderal A.W.S. Mallaby dalam kekacauan yang bahkan belum lagi bisa disebut sebagai pertempuran serius. Padahal sekali lagi, Inggris yang tergabung di pihak Sekutu (AFNEI), adalah pemenang PD II. Tragisnya lagi, selama PD II itu tidak ada satu pun perwira tinggi mereka yang jadi korban di medan pertempuran. Tidak di wilayah mereka di Eropa, maupun di medan-medan tempur lainnya di Afrika dan Asia (kecuali di Indonesia).
Faktor pemantik perang rakyat semesta di Surabaya 10 November 1945
Segera setelah mendengar kabar salah seorang perwira tingginya tewas (vermits) dalam peristiwa tembak-menembak di depan gedung Internatio (di Roderbrug atau Jembatan Merah), dengan penuh amarah Letnan Jenderal Philip Christison, Panglima AFNEI, pada tanggal 31 Oktober 1945 mengeluarkan pengumuman sekaligus ancaman kepada rakyat Surabaya, lewat pamflet-pamflet yang disebarkan melalui pesawat udara agar mereka semua menyerah, apabila tidak menyerah akan dihancur-leburkan, Surabaya akan dibumihanguskan.
Spontan saja ancaman dari Jenderal bintang tiga Sekutu ini membuat dadanya para pemuda dan seluruh rakyat Surabaya bergemuruh berapi-api membara, yang malah makin mengobarkan api semangat perlawanan dan jihad fii sabilliah. Pada tangggal 1 November 1945 pagi, para tokoh pemuda dari berbagai kampumg di Surabaya berdatangan ke Blaoeran (ejaan lama), menghadap Hadrastussyeikh Kyai Haji Muhammad Hasjim Asj’ari, Rois Akbar Hoofdbestuur Nahdlatoel Oelama (HBNO) (ejaan lama), yang selama ini dianggap telah mendorong para pemuda untuk berani melawan Sekutu dengan fatwa jihad fii sabilillahnya. Dan, para pemuda bersukacita meneriakkan takbir sewaktu KH. Muhammad Hasyim Asy’ari menyatakan bahwa tindakan mereka melawan Sekutu yang akan dijadikan alat oleh Belanda untuk berkuasa kembali adalah tindakan yang benar. Bahkan KH. Muhammad Hasyim Asy’ari menyatakan, Ia akan bersaksi bahwa siapa saja di antara orang yang berjihad membela tanah airnya adalah orang yang mati syahid, yaitu orang yang dijamin masuk ke dalam surga.
Sepucuk surat ultimatum dan instruksi E.C. Mansergh, Commander of the Allied Forces, East Java versus fatwa jihad fii sabilillah Hadratussyeikh KH. Muhammad Hasyim Asy’ari
Tak cukup surat ancaman dari Panglima AFNEI, pada tanggal 7 November 1945, Mayor Jenderal E.C. Mansergh mengundang Gubernur Jawa Timur ke Bataviaweg (Jl. Jakarta) untuk memperkenalkan dirinya sebagai pengganti Mallaby yang tewas. Sambil mengapit tongkat komando di lengan kirinya, Mansergh berjabatan tangan dan mempersilahkan Gubernur dan rombongan untuk duduk seraya menyerahkan sepucuk surat dari sakunya. Inti dari sepucuk surat itu isinya bahwa: kehadirannya di Jawa Timur untuk menjalankan tugas mengungsikan tawanan perang dan kaum interniran Sekutu atau warga lain yang ingin pulang ke negerinya seperti Swiss dan India. Rakyat Surabaya agar mengembalikan semua tentara Sekutu yang luka-luka, tahanan-tahanan, peralatan, serta truk-truk. Mengambil alih tanggungjawab atas lapangan terbang dan akan mendudukinya. Melucuti seluruh senjata yang dipegang oleh rakyat Surabaya dari semua ragam jenis seperti senapan, pistol, meriam, tank, mortar, granat dan senjata-senjata tradsionil lainnya.
Surat ultimatum dan instruksi Mayor Jenderal E.C. Mansergh itu kemudian disebarkan dalam bentuk ribuan pamflet melalui pesawat terbang di langit Surabaya, dimana rakyat Surabaya diharuskan kesediaannya untuk menyerahkan semua senjata yang dimilikinya kepada pasukan Inggris paling lambat tanggal 9 November 1945 jam 18.00. Mendapati ultimatum dan instruksi Mansergh itu, justru disambut dengan pekikan takbir “Allahu Akbar” dan tantangan balik oleh Arek-Arek Suroboyo untuk bertempur dengan semboyan “Merdeka Atau Mati!”. Hal ini terjadi segera setelah Rois Akbar HBNO menghadiri Kongres Masyumi tanggal 7-8 November 1945 di Jogjakarta, Hadratussyeikh KH. Muhammad Hasyim Asy’ari, selaku tokoh kharismatik panutan rakyat Indonesia yang selaras pandangan dan pikirannya dengan rakyat dan pemuda, yang telah ditunggu-tunggu fatwanya, kembali ke Surabaya. KH. Muhammad Hasyim Asy’ari kembali mengeluarkan fatwa jihad fii sabilillah pada tanggal 9 November 1945 pukul 15.00 sore, yang isinya: “Berperang menolak dan melawan penjajah itu fardu ‘ain (yang harus dikerjakan oleh tiap-tiap orang Islam, laki-laki, perempuan, anak-anak, bersenjata atau tidak) bagi yang berada dalam jarak lingkaran 94 kilometer dari Surabaya.”
Lebih jauh menurut KH. Muhammad Hasyim Asy’ari, syariat Islam tidak akan bisa dijalankan di negeri yang terjajah. ”…tidak akan tercapai kemuliaan Islam dan kebangkitan syariatnya di dalam negeri-negeri jajahan.” Kaum penjajah datang kembali dengan membawa persenjataan dan tipu muslihat yang lebih canggih lagi. Umat Islam harus menjadi pemberani. “Apakah ada dari kita orang yang suka ketinggalan, tidak turut berjuang pada waktu-waktu ini, dan kemudian ia mengalami keadaan sebagaimana yang disebutkan Allah ketika memberi sifat kepada kaum munafik yang tidak suka ikut berjuang bersama rasulullah…” “… Demikianlah, maka sesungguhnya pendirian umat adalah bulat untuk mempertahankan kemerdekaan dan membela kedaulatannya dengan segala kekuatan dan kesanggupan yang ada pada mereka, tidak akan surut seujung rambut pun. Barang siapa memihak kepada kaum penjajah dan condong kepada mereka, maka berarti memecah kebulatan umat dan mengacau barisannya…..… maka barang siapa yang memecah pendirian umat yang sudah bulat, pancunglah leher mereka dengan pedang siapa pun orangnya itu…..“
Isi fatwa jihad fii sabilillah 9 November 1945 sedikit digubah dengan yang 22 Oktober 1945, yaitu pengurangan redaksi “dari tempat masuk dan kedudukan musuh”, tapi langsung “dari Surabaya”. Fatwa jihad fii sabilillah sebagaimana disebutkan, mewajibkan tiap-tiap umat Islam Indonesia untuk bertempur mempertahankan kemerdekaan Indonesia, terutama laki-laki dewasa, yang berada dalam radius 94 km dari tempat masuk dan kedudukan musuh. (Radius 94 km diperoleh dari jarak diperbolehkannya menjamak dan mengqoshor sholat). Di luar radius itu umat Islam yang lain wajib memberikan bantuan apa pun. Jika umat Islam yang dalam radius 94 km kalah, maka umat Islam yang lain wajib memanggul senjata menggantikan mereka.
Jawaban heroik Hadratussyeikh KH. Muhammad Hasyim Asy’ari inilah yang semakin mengobarkan semangat Arek-Arek Suroboyo dalam menghadapi bombardir balatentara Inggris dan Sekutu, dari darat, laut dan udara, pada 10 November 1945. Karena seluruh rakyat Surabaya yang menyebut diri “Arek-Arek Suroboyo” tidak perduli beragama Islam atau tidak, semuanya telah bertekad untuk menjemput kematian syahid dalam suatu pertempuran yang mereka anggap sebagai Perang Sabil (perang di jalan Allah) yang dikobari semangat jihad fii sabilillah menegakkan agama, membela tanah air, mempertahankan Nagara Republik Indonesia.
Walhasil, sejarah mencatat, satu-satunya jawaban dari pihak Indonesia yang semakin mengobarkan semangat Arek-Arek Suroboyo dan seluruh umat Islam di Indonesia, berasal dari fatwa jihad fii sabilillah kedua yang diserukan oleh KH. Muhammad Hasyim Asy’ari pada 9 November 1945. Dan, untuk pertama kalinya, Arek-Arek Suroboyo menerima tantangan dan penghinaan tidak dengan misuh-misuh (mengumpat-umpat) khas Surabaya, melainkan dengan teriakan takbir. Inilah salah-satu faktor pemantik pecahnya pertempuran di Surabaya 10 November 1945, sekaligus momentum paling berharga bagi Republik Indonesia yang baru lahir dan belum memperoleh pengakuan dunia. Suatu peristiwa sejarah panjang revolusi sebuah bangsa yang tidak pernah diakui sebelumnya.
Aksi perlawanan rakyat semesta sebagai aksi pembuktian kepada dunia
Peristiwa perang rakyat semesta di Surabaya 10 November 1945 bukanlah sekedar peristiwa yang sekonyong-konyong terjadi sebagai reaksi spontan Arek-Arek Suroboyo terhadap kedatangan pasukan Sekutu (AFNEI), yang mereka curigai dibonceng orang-orang Belanda (Nederlandsch Indische Civiele Administratie/Netherlands Indies Civil Administration/NICA atau Pemerintahan Sipil Hindia Belanda terhadap Republik Indonesia) yang ingin menjajah kembali Indonesia, di samping pengibaran bendera tri warna Belanda 18 September 1945 oleh mereka (orang-orang Belanda) di Hotel Yamato yang dulunya bernama Oranje Hotel (sekarang Hotel Majapahit). Melainkan sekali lagi, sebuah aksi perlawanan rakyat yang direncanakan untuk membuktikan kepada dunia bahwa Republik Indonesia bukanlah “negara boneka” bikinan fasisme Jepang, melainkan sebuah negara merdeka yang berdaulat penuh yang didukung oleh segenap jiwa-raga rakyat Indonesia.
Kedatangan Sekutu yang telah terendus
Dus, Arek-Arek Suroboyo sesungguhnya telah mencurigai dan mengendus atas kedatangan Inggris dan Sekutu yang di dalamnya telah membonceng pihak Belanda, yang menyatakan kedatangannya ke Surabaya sebagai Palang Merah Internasional dan anggota RAPWI (Rehabilitation/Recovery of Allied Prisoners of War and Internees), badan yang akan melucuti Jepang dan mengurus tawanan perang dunia kedua dan sipil selama Jepang berkuasa. Padahal, di balik embel-embel Palang Merah Internasional, mereka melakukan kegiatan politik dan militer. Mereka mencoba mengambil alih gudang-gudang dan beberapa tempat seperti Hotel Yamato atau Oranje Hotel di masa pendudukan pemerintah Hindia Belanda, serta beberapa daerah telah mereka duduki seperti Medan, Padang, Palembang, Bandung, dan Semarang lewat pertempuran-pertempuran dahsyat.
Pada paruh kedua September 1945 Pasukan Inggris (Sekutu) mendarat di Jakarta, dan di beberapa wilayah lainnya di Indonesia termasuk di Surabaya pada 25 Oktober 1945 dengan nama NICA, berkekuatan antara 6000-30.000 tentara terlatih yang terdiri dari pasukan Inggris, Australia, Amerika dan serdadu jajahan India. Sebagian pendudukan ini juga mendapat bantuan langsung dari Jepang yang kalah perang, sebagai konsekuensi dari pengalihan kekuasaan. Sedangkan kota-kota besar di kawasan timur Indonesia telah diduduki oleh Australia. Pergerakan pasukan Inggris saat itu tidak lagi dapat dibendung.
Diplomasi versus gerilya
NICA adalah organisasi semi-militer yang didirikan pada 3 April 1944 di Australia, yang ditugaskan untuk memulihkan administrasi sipil dan hukum pemerintahan kolonial Belanda setelah menyerahnya pasukan pendudukan Jepang di Hindia Belanda (sekarang Indonesia) pada akhir PD II. Sementara pemerintah Republik Indonesia (yang baru terbentuk) yang berpusat di Jakarta menginginkan berbagai penyelesaian konflik secara diplomatik sembari menata birokrasi negara baru, mendorong terbentuknya partai-partai politik dan Tentara Keamanan Rakyat (TKR). Sedangkan di Surabaya, para pemuda-pemudi dan seluruh barisan massa perlawanan rakyat merasa keadaan saat itu sudah teramat genting, karena melihat puluhan tank, pesawat tempur dan kapal perang serta ribuan serdadu perang dengan peralatan dan persenjataan modern lengkap, telah mendarat. Ini bukan lagi sekedar aksi palang merah, melainkan aksi pendudukan dan penjajahan kembali. Ini mau perang namanya.
Seruan jihad fii sabilillah mengobarkan semangat perlawanan
Tak ayal, jalur perjuangan melalui aksi jihad melawan penjajah demi menyelamatkan republik yang baru seumur jagung, akhirnya harus ditempuh demi menyelamatkan Republik Indonesia yang baru saja dua bulan diproklamirkan. Sebagaimana telah disebutkan di atas, perang bersifat sabilillah ini untuk membuktikan kepada dunia bahwa Republik Indonesia bukanlah “negara boneka” buatan fasisme Jepang, melainkan sebuah negara merdeka yang berdaulat penuh yang didukung oleh seluruh kekuatan rakyat Indonesia.
Inilah yang dimaksud sebagai sebuah aksi yang direncanakan itu, adalah membangkitkan dan mengobarkan semangat perlawanan rakyat Surabaya khususnya, dan seluruh pemuda-pemudi dari berbagai daerah yang memang sengaja bergabung ke Surabaya membentuk badan-badan atau organ-organ atau laskar-laskar syahid perlawanan, melalui seruan Fatwa Jihad Fii Sabilillah dari Rois Akbar HBNO Hadratussyeikh KH. Muhammad Hasyim Asy’ari dan Resolusi Jihad Hoofdbestuur Nahdlatoel Oelama (sekarang PBNU) 22 Oktober 1945, yang dimaklumatkan oleh Hadratussyeikh KH. Muhammad Hasyim Asy’ari dan Hoofdbestuur Nahdlatoel Oelama pada 22 Oktober 1945, yang didukung kalangan pesantren, termasuk para kyai dan santri yang aktif di TKR dan badan-badan perjuangan yang sudah terlatih kemiliteran semenjak jaman pendudukan Jepang dalam kesatuan tentara sukarela PETA, Heiho, Hisboellah, Sabilillah, Mujahidin, Seinendan, dan Jibakutai.
Resolusi Jihad NU & Fatwa Jihad Fii Sabilillah
Resolusi Jihad NU 22 Oktober 1945 meminta Pemerintah Republik Indonesia yang baru dua bulan diproklamirkan itu untuk segera “meneriakkan” perang suci melawan penjajah yang ingin berkuasa kembali. Seruan yang dikeluarkan oleh NU ini yang ditujukan dengan sangat kepada Pemerintah Republik Indonesia agar meneruskan perjuangan bersifat “sabilillah” untuk tegaknya Negara Republik Indonesia Merdeka dan agama Islam serta membela tanah air dari penguasaan kembali pihak Belanda dan pihak asing lainnya. Seruan ini dikeluarkan beberapa waktu setelah proklamasi kemerdekaan, dikeluarkan pada 22 Oktober 1945 sebagai buah keputusan yang dihasilkan dari Rapat Besar Konsul-Konsul NU se-Jawa dan Madura, 21-22 Oktober di Surabaya, Jawa Timur. Melalui konsul-konsul yang datang ke pertemuan tersebut, seruan ini kemudian disebarkan ke seluruh lapisan pengikut NU khususnya dan umat Islam Indonesia umumnya di seluruh pelosok Jawa dan Madura terutama. Sementara Fatwa Jihad Fii Sabilillah Hadratussyeikh KH. Muhammad Hasyim Asy’ari itu disampaikan atau ditujukan kepada Nahdliyyin-Nahdliyyat khususnya dan umat Islam Indonesia keseluruhan pada umumnnya.
Berikut ini adalah isi dari Resolusi Jihad NU sebagaimana pernah dimuat di harian Kedaulatan Rakyat, Yogyakarta, edisi No. 26 tahun ke-I, Jumat Legi, 26 Oktober 1945. Salinannya di sini dengan menyesuaikan ejaan:
Bismillahirrahmanirrahim
Resolusi
Rapat besar wakil-wakil daerah (Konsul-konsul) Perhimpunan Nahdlatul Ulama seluruh Jawa-Madura pada tanggal 21-22 Oktober 1945 di Surabaya:
Mendengar:
Bahwa di tiap-tiap daerah di seluruh Jawa-Madura ternyata betapa besarnya hasrat ummat Islam dan Alim ulama di tempatnya masing-masing untuk mempertahankan dan menegakkan AGAMA, KEDAULATAN NEGARA REPUBLIK INDONESIA MERDEKA.
Menimbang:
a. Bahwa untuk mempertahankan dan menegakkan Negara Republik Indonesia menurut hukum AGAMA ISLAM, termasuk sebagai suatu kewajiban bagi tiap-tiap orang Islam.
b. Bahwa di Indonesia ini warga Negaranya adalah sebagian besar terdiri dari Ummat Islam.
Mengingat:
a. Bahwa oleh pihak Belanda (NICA) dan Jepang yang datang dan berada di sini telah banyak sekali dijalankan banyak kejahatan dan kekejaman yang mengganggu ketenteraman umum.
b. Bahwa semua yang dilakukan oleh semua mereka itu dengan maksud melanggar Kedaulatan Republik Indonesia dan Agama, dan ingin kembali menjajah di sini, maka di beberapa tempat telah terjadi pertempuran yang mengorbankan beberapa banyak jiwa manusia.
c. Bahwa pertempuran-pertempuran itu sebagian besar telah dilakukan ummat Islam yang merasa wajib menurut hukum agamanya untuk mempertahankan Kemerdekaan Negara dan Agamanya.
d. Bahwa di dalam menghadapi sekalian kejadian-kejadian itu belum mendapat perintah dan tuntutan yang nyata dari Pemerintah Republik Indonesia yang sesuai dengan kejadian-kejadian tersebut.
Memutuskan:
1. Memohon dengan sangat kepada Pemerintah Republik Indonesia supaya menentukan suatu sikap dan tindakan yang nyata serta sepadan terhadap usaha-usaha yang akan membahayakan kemerdekaan Agama dan Negara Indonesia, terutama terhadap fihak Belanda dan kaki tangan.
2. Supaya memerintahkan melanjutkan perjuangan bersifat “sabilillah” untuk tegaknya Negara Republik Indonesia Merdeka dan Agama Islam.
Neraka yang tak terbanyangkan Sekutu
Seruan jihad fii sabilillah ini kontan saja disambut rakyat dengan semangat yang berkobar-kobar-berapi-api menyala-nyala. Para kyai dan pendekar tua membentuk barisan pasukan non regular yang dinamai Sabilillah, yang dikomandani oleh KH. Maskur. Para santri dan pemuda berjuang dalam barisan pasukan Hisbullah yang dipimpin oleh KH. Zainul Arifin. Sementara para kyai sepuh berada di barisan Mujahidin yang dipimpin oleh KH. Wahab Hasbullah (Bapak Pendiri NU). Segera setelah itu, ratusan ribu santri bersama kyai dari berbagai daerah di Jawa dan Madura (termasuk Kyai Abbas Buntet, Cirebon) bergerak ke Surabaya. Dua minggu kemudian (kurang lebih) setelah 22 Oktober 1945, tepatnya 10 November 1945, meletuslah peperangan sengit antara pasukan Inggris bersama sekutunya melawan para pahlawan pribumi yang siap gugur sebagai syuhada (mati syahid).
Meskipun faktanya Surabaya “gagal” (dalam tanda kutip) sepenuhnya direbut dan dikuasai kembali oleh para mujahid-pejuang kita dari penjajah, namun puluhan ribu darah para pahlawan yang tumpah berceceran membasahi dan memerahi bumi sepanjang kota Surabaya selama tiga minggu, membuat Inggris sang pemenang PD II itu akhirnya kalah secara mental. Perang Surabaya 10 November 1945, menurut mereka (Pasukan Sekutu) bagai neraka dan tak pernah terbayangkan sebelumnya.
Faktor natur-sosio-kultur-religius Arek-Arek Suroboyo sebagai basis perlawanan
Bagaimana pun ini adalah suatu tanggapan yang cepat, tepat, dan tegas dari NU atas krisis kepercayaan dan kewibawaan sebagai bangsa yang baru menyatakan kemerdekaannya (termasuk krisis kepercayaan kepada kewibawaan pemimpin nasional di Jakarta waktu itu). Pertanyaannya, mengapa frekuensi Arek-Arek Suroboyo bisa lebih tinggi perlawanannya dibandingkan dengan daerah-daerah lain di Indonesia? Hal itu dilatar-belakangi kehidupan sosio-kultur-religius dan natur dari kota yang dibangun di atas mitologi pertarungan hewan buaya dan ikan hiu, yaitu simbolisasi dari peperangan antara pasukan Majapahit melawan balatentara Tartar tahun 1293 Masehi.
Dus, sejak berabad-abad silam Surabaya menjadi daerah penuh peperangan antar–kerajaan di Nusantara. Hadratussyeikh KH. Muhammad Hasyim Asy’ari telah mempertimbangkan dan memperhitungkan seberapa kuat dan luasnya pengaruh dari Resosuli Jihad NU dan fatwa jihad fii sabilillah yang diserukannya di Surabaya. Dan, kenapa harus Surabaya? Yaitu, konteks sosio-kultural-religius masyarakat Surabaya yang memiliki nilai-nilai “pemujaan” terhadap keberanian. Di samping Surabaya merupakan kota yang secara natur penting untuk dikuasai kembali, karena pada waktu itu Surabaya adalah kota besar yang memiliki Pelabuhan dan pangkalan laut yang terbesar se Asia.
Kronik 30 Oktober 1945 yang melahirkan peristiwa besar menyejarah
Sejarah mencatat bagaimana setelah fatwa jihad fii sablillah diserukan Hadratussyeikh KH. Muhammad Hasyim Asy’ari dan Resolusi Jihad dimaklumatkan Hoofdbestuur Nahdlatoel Oelama pada 22 Oktober 1945, tiba-tiba pos pertahanan Inggris di sekolah Al-Irsyad yang dibangun tanggal 26 Oktober 1945 siang hari, pada sore hari jam 17.00 sudah dihujani tembakan oleh massa pemuda dari kampung sekitar yang beramai-ramai meneriakkan seruan “Allahu Akbar.” Pasca serangan 26 Oktober 1945, pertempuran pun berlanjut pada tanggal 27, 28, 29 Oktober 1945 yang berujung pada tewas (vermits)nya Brigadir Jenderal A.W.S. Mallaby pada 30 Oktober 1945 yang menyebabkan pecahnya Perang Surabaya 10 November 1945, yang menjadikan revolusi Indonesia menjadi sorotan internasional dan menjadi peristiwa besar yang tercatat abadi dalam sejarah dunia.
Semboyan dan dasar perlawanan umat Islam Nusantara
Rangkaian sejarah perlawanan panjang (bersenjata) yang dilakukan mayoritas umat Islam ini sesungguhnya selalu berdasarkan petunjuk dan arahan ulama sufi-guru tarikat dan kyai haji dari pesantren －jauh semenjak Portugis menguasai Malaka tahun 1511 hingga masa kedatangan awal “bajak laut” Belanda tahun 1595 dan pembentukan VOC tahun 1602, yang berlanjut dengan penjajahan Pemerintah Kolonial Hindia Belanda tahun 1800, lalu berlanjut penjajahan bangsa Jepang tahun 1942, yang menjadi rangkaian panjang perlawanan bersenjata itu sebagai tradisi yang diwariskan dari generasi ke generasi, terutama melalui serangkaian ramalan-ramalan mesianis dan milenaristik. Dus, semangat perlawanan kaum santri di pesantren terikat serta terilhami semboyan yang berbunyi: “Is Kariman au Muut Syahidan” (Hidup Mulia atau Mati Syahid), ditambah dengan semangat Jibakutai (pasukan bom bunuh diri) yang ditanamkan tantara Japang dalam pelatihan-pelatihan Kyoren, yang berpadu dengan tradisi “tawuran” Arek-Arek Suroboyo.
Cerminan mendalam hasrat untuk merdeka
Peristiwa Perang Surabaya 10 November 1945 bukanlah peristiwa sejarah yang berdiri sendiri, sebaliknya merupakan sebuah akumulasi dari rangkaian panjang perlawanan bangsa Indonesia dari kalangan pesantren terhadap kolonialisme Eropa yang dilakukan sejak kedatangan penjajah Portugis tahun 1511 di Malaka. Peristiwa Perang Surabaya 10 November 1945 melibatkan seluruh elemen bangsa Indonesia dari beragam suku, etnis, dan ras serta jawatan-jawatan dan profesi yang membentuk laskar-laskar pejuang seperti Laskar Tiong Hoa, Maluku, Bali, Kalimantan, Aceh, Tapanuli, dan lain-lain, jawatan Kereta Api dan barisan petani dan bahkan kelompok pemberontak dan gerombolan Maling. Peristiwa ini menggambarkan nilai-nilai dan semangat kesatuan dan persatuan yang bulat-solid yang benar-benar mencerminkan hasrat dan keinginan yang sangat mendalam akan kemerdekaan sebuah bangsa.
Regiment perang yang memutuskan melarikan diri: tak ingin melawan saudara sesama muslim
Syahdan, Mayor Zia ul Haq, yang memimpin dua kompi pasukan dari the3/2nd Punjab Regiment, tergetar hatinya saat mendapati banyak masjid di Surabaya sepanjang pertempuran 10 November 1945 dari pagi hingga malam, menyadarkan bahwa Ia sedang menghadapi gerakan perlawanan umat Islam Surabaya (umat Islam Indonesia). Itu sebabnya, saat ia menghadapi para pejuang yang menyerang sambil meneriakkan takbir, Ia putuskan untuk kembali ke pelabuhan dan melarikan diri dari medan pertempuran. Dalam catatan diketahui, terdapat sekitar 400 orang tantara India muslim menyerah karena menolak untuk bertempur melawan sesama muslim. Bahkan lebih dari 1500 orang lainnya di Jakarta menolak menjalankan tugas bertempur melawan muslim Indonesia yang berjuang meraih kemerdekaannya, di mana mereka itu dilucuti dan ditahan di Singapura.
Jasmerah: Jangan sekali-kali meninggalkan sejarah
Peristiwa sejarah Perang 10 November 1945 sejatinya tidak bisa dipisahkan sama sekali dari peran dan jasa besar para ulama-ulama dan santri NU. Terutama sosok Hadratussyeikh KH. Muhammad Hasyim Asy’ari (kakeknya Gus Dur) yang mencetuskan fatwa jihad fii sabilillah yang menggerakkan hingga menewaskan ratusan ribu kalangan santri dan seluruh rakyat Surabaya untuk menghantam pasukan sekutu di Surabaya yang ingin menjajah Indonesia kembali. Delapan Puluh satu (81) tahun silam, tepatnya 21-22 Oktober 1945, wakil-waki l (konsul-konsul) dari cabang NU di seluruh Jawa dan Madura berkumpul di Surabaya. Dipimpin langsung oleh Rois Akbar NU, Hadratussyeihk KH. Muhammad Hasyim Asy’ari, men-declare perang mempertahankan kemerdekaan sebagai perang suci alias jihad fii sabilillah. Belakangan deklarasi ini populer dengan istilah Resolusi Jihad NU.
Tepatlah kredo yang menyatakan bangsa yang besar adalah bangsa yang menghargai jasa-jasa para pahlawannya, dan, itu adalah sepenuhnya benar. Sebab, mereka telah berkorban segalanya, harta-benda darah dan air mata, bahkan jiwa-raga dan nyawanya. Sudah sepatutnyalah kita sebagai generasi penerus sekaligus pelurus sejarah pergerakan atau revolusi kebangsaan Indonesia yang panjang, harus terus selalu mengingat dan menghargai jasa-jasa para pahlawan yang telah berjuang bahkan gugur di medan perang. Sebab, kalau tak ada pahlawan yang berjuang untuk kemerdekaan, kita belum tentu bisa seperti sekarang ini bahkan juga sudah pasti kita takkan pernah ada. Demikian pula dengan fatwa jihad fii sabilillah Hadratussyeikh KH. Muhammad Hasyim Asy’ari dan Resolusi Jihad NU 22 Oktober 1945, jika tak ada fatwa dan resolusi jihad ini tentu tak akan ada peristiwa bersejarah perang rakyat semesta di Surabaya 10 November 1945 untuk mempertahankan dan menegakkan agama serta kedaulatan negara bangsa merdeka yang baru diraih bangsa Indonesia.
Upaya menemukan kembali semangat dan memaknai serta mengaktualisasikan esensi jihad fii sabilillah
Lantas, bagaimana kita kini, generasi hari ini menemukan kembali spirit dan memaknai esensi fatwa jihad fii sabilillah Hadratussyeikh KH. Muhammad Hasyim Asy’ari dan Resolusi Jihad NU? Bagaimana mengaktualisasikan spirit fatwa jihad fii sabilillah dan Resolusi Jihad NU di masa sekarang, terutama bagi warga NU (Nahdliyyin-Nahdliyyat)? Bagaimana semangat juang para pahlawan agar mengilhami dan mengispirasi kita yang hidup di zaman sekarang untuk berjuang mengisi kemerdekaan dan membangun bangsa? Tentu memaknai jihad di zaman sekarang bukan lagi mengangkat senjata (kecuali terpaksa). Akan tetapi berusaha dengan sungguh-sungguh sekuat tenaga dan pikiran, dengan segenap keikhlasan jiwa-raga membangun dan mengisi kemerdekaan yang telah diperjuangkan oleh para pahlawan bangsa yang telah mengorbankan harta-benda, darah dan air mata bahkan jiwa-raga dan nyawanya, dengan jalan apa pun yang diridlo’i Allah swt.
Dengan demikian, menemukan kembali semangat serta memaknai esensi fatwa jihad fii sabilillah Hadratussyeikh KH. Muhammad Hasyim Asy’ari dan Resolusi Jihad NU adalah dengan memahami sekaligus menginsyafi bahwa semangat dan esensi jihad fii sabilillah yaitu pertama, mengilhami perlawanan rakyat Indonesia terhadap upaya penjajahan kembali kaum penjajah adalah merupakan pembuktian bahwa Republik Indonesia bukanlah “negara boneka” buatan fasisme Jepang, melainkan sebuah negara merdeka yang berdaulat penuh yang didukung oleh seluruh kekuatan revolusioner rakyat Indonesia.
Kedua, menyebabkan hilangnya rasa takut ancaman apa pun, malah membuat dadanya para pemuda dan seluruh rakyat Surabaya bergemuruh berapi-api membara, yang malah makin mengobarkan api semangat perlawanan dan jihad fii sabilliah, “Merdeka Atau Mati!”. Ketiga, mendorong kesadaran bahwa tindakan mereka melawan Sekutu yang akan dijadikan alat oleh Belanda untuk berkuasa kembali adalah tindakan yang benar. Keempat, menanamkan bahwa siapa saja di antara orang yang berjihad membela tanah airnya adalah orang yang mati syahid, yaitu orang yang dijamin masuk ke dalam surga. Kelima, dengan berperang menolak dan melawan penjajah itu hukumnya fardu ‘ain (yang harus dikerjakan oleh tiap-tiap orang Islam, laki-laki, perempuan, anak-anak, bersenjata atau tidak). Keenam, memberikan dasar pemahaman bahwa tidak akan tercapai kemuliaan Islam dan kebangkitan syariatnya di dalam negeri-negeri jajahan.
Ketujuh, agar umat Islam harus menjadi pemberani melawan kezaliman, penindasan dan penjajahan. Kedelapan, semangat tidak suka ketinggalan, untuk turut berjuang dan terhindar dari sifat kaum munafik yang tidak suka ikut berjuang bersama rasulullah di masa lampau. Kesembilan, merupakan sesungguhnya pendirian umat adalah bulat untuk mempertahankan kemerdekaan dan membela kedaulatannya dengan segala kekuatan dan kesanggupan yang ada pada mereka, tidak akan surut seujung rambut pun. Kesepuluh, untuk tidak perduli beragama Islam atau tidak, semuanya telah bertekad untuk menjemput kematian syahid dalam suatu pertempuran yang mereka anggap sebagai Perang Sabil (perang di jalan Allah) yang dikobari semangat jihad fii sabilillah menegakkan agama, membela tanah air, mempertahankan Nagara Republik Indonesia.
Kesebelas, ialah semangat perlawanan panjang (bersenjata) yang dilakukan mayoritas umat Islam (pesantren) yang terikat serta terilhami semboyan yang berbunyi: “Is Kariman au Muut Syahidan” (Hidup Mulia atau Mati Syahid). Keduabelas, menanamkan nilai-nilai dan semangat kesatuan serta persatuan yang bulat-solid yang benar-benar mencerminkan hasrat dan keinginan yang sangat mendalam bagi sebuah bangsa untuk merdeka.
Demikianlah spirit jihad fii sabilillah merupakan nilai-nilai kejuangan dan perjuangan suci bagi warga NU khususnya dan warga bangsa pada umumnya yang selaiknya kita sebagai generasi penerus sekaligus pelurus sejarah perjuangan bangsa, perlu mengetahui esensi dan peran strategis fatwa jihad fii sabilillah Hadratussyeikh KH. Muhammad Hasyim Asy’ari dan Resolusi Jihad NU 22 Oktober 1945, sebagai titik balik dan kunci mempertahankan kemerdekaan Indonesia, membela kedaulatan bangsa dan tanah air serta tegaknya agama sebagai kewajiban suci bagi seluruh umat Islam Indonesia utamanya.
Bakti dan bukti historis komitmen kecintaan NU terhadap tanah air Indonesia
Pada akhirnya, seruan fatwa jihad fii sabilillah Hadratussyeikh KH. Muhammad Hasyim Asy’ari dan Resolusi Jihad NU ini memiliki sumbangsih yang teramat besar atas pecahnya peristiwa Perang Surabaya 10 November 1945 yang sangat terkenal dan heroik, dan selanjutnya diabadikan sebagai Hari Pahlawan di kemudian hari, ditetapkan melalui Keppres No. 316 Tahun 1959, tanggal 16 Desember 1959. Di samping, Penetapan Pemerintah No. 2/Um Tahun 1946 yang telah diubah dan ditambah dengan Penetapan Pemerintah No. 4/Um, tanggal 19 Agustus 1946, Penetapan Pemerintah No. 8/Um, tanggal 16 Oktober 1946, yang ditetapkan/dikukuhkan melalui Penetapan Pemerintah 1946 No. 9/Um, (Hari Raya. Hari Pahlawan), tanggal 31 Otober 1946, Jogjakarta.
Tidak terbatas pada peristiwa Perang Surabaya 10 November 1945, seruan ini berdampak panjang pada masa berikutnya. Perjuangan kemerdekaan yang melibatkan massa rakyat yang berlangsung hampir empat tahun sesudah itu di berbagai tempat di Jawa khususnya, hingga pengakuan kedaulatan oleh Belanda pada 1949 juga banyak didorong oleh semangat jihad fii sabilillah yang diserukan melalui resolusi ini. Pada akhirnya, fatwa jihad fii sabilillah Hadratussyeikh KH. Muhammad Hasyim Asy’ari dan Resolusi Jihad NU ini tak lain merupakan bakti dan bukti historis komitmen NU, komitmen para kyai dan santri untuk membela dan mempertahankan tanah air Indonesia yang merupakan bagian dari keimanan (hubbul wathon minal iman).
Penulis adalah Intelektual Muda Ahlussunnah wal Jama’ah (ASWAJA),
Direktur Eksekutif Lembaga Kajian Strategis Bangsa (LKSB),
Founder Indonesia Young Leaders Forum;
Inisiator Yayasan Kedai Ide Pancasila,
(menulis banyak buku dan artikel)
Disclaimer: (makalah ini merupakan pendapat peribadi, orang lain dapat saja berpendapat berbeda).
Referensi Arsip & Film Dokumenter:
– Agus Sunyoto. 2017. Fatwa & Resolusi Jihad, Sejarah Perang Rakyat Semesta Di Surabaya, 10 Nopember 1945. Lesbumi PBNU & Pustaka Pesantren Nusantara.
– Abdul Mun’im DZ. 2011. Piagam Perjuangan Kebangsaan. Jakarta: Setjen PBNU-NU Online.
– A. Khoirul Anam. 2014. Ensiklopedia Nahdlatul Ulama, Sejarah, Tokoh, dan Khazanah Pesantren 1-4. Jakarta. Mata Bangsa & PBNU.
– Ahkamul Fuqaha. 2011. Ahkamul Fuqaha, solusi Problematika Aktual Hukum Islam, Keputusan Muktamar, Munas dan Konbes Nahdlatul Ulama 1926-2010 M. Surabaya. LTN PBNU & Khalista.
– Kedaulatan Rakyat. 1945. edisi No. 26 tahun ke-I, Jumat Legi, 26 Oktober 1945. Yogyakarta.
– https://www.youtube.com/watch?v=iQgwpUIjmow. 2025. BANJIR DARAH DI SURABAYA | Pertempuran 10 November 45 Yang Mengguncang Dunia – Full War Documentary. Matahatipemuda.
– https://www.youtube.com/watch?v=0gpk1uN-JKU. 2026. Film Perang Surabaya 10 November 1945 (Soera Ing Baja) Revolusi 1945 | Soerabaia 45 | Surabaya 1945. Surabaya. Dokumentasi RKAT.
-Dan, dari berbagai serpihan sumber lainnya.
